आदरणीय प्रबंधक, प्रधानाचार्य महोदय और सभी सम्मानित सहयोगी शिक्षकों एवम् प्रिय विद्यार्थियों; आज शिक्षक दिवस के इस विशेष अवसर पर, मैं आप सभी को शुभकामनाएँ और धन्यवाद देना चाहता हूँ। यह दिन हमें हमारे कर्तव्यों की सार्थकता और महत्त्व की याद दिलाता है। 

तस्वीर: साउथ दिल्ली/लोटस टेंपल | 2022

                [भीतरगांव मंदिर; मनुष्य और सभ्यता की प्रगति का दस्तावेज़]

The ancient brick temple of Bhitargaon" A great historical treasure

कानपुर शहर से करीब 40किमी के फासले पर घाटमपुर तहसील के भीतरगांव में स्थित पूरी तरह ईंटों से निर्मित गुप्तकालीन वास्तुकला का एक बेजोड़ नमूना,जिसे आम जनमानस में भीतरगांव मंदिर के नाम से ख्याति प्राप्त है।मंदिर का निर्माण 5वीं शताब्दी AD के आसपास नागर शैली में किया गया है।

कहा जाता है यह पुष्पपुर या फूलपुर नामक प्राचीन गांव का हिस्सा हुआ करता था। चूंकि यह पूरी तरह से गांव में स्थित है,वैसे भी हमारी एक दुनिया गांवों में भी बसती है, हमारे देश की खूबसूरती गांवों में ही है, कितना भी कहीं घूम लें, गांव हमारे जेहन में हमारे दिमाग में कहीं छुपकर बैठा ही रहता है,और समय समय पर हिलोंरे लेता रहता है। हम ग्रामीण इलाकों से होते हुए आगे बढ़ रहे थे,रास्ते की हरियाली और प्राकृतिक सौंदर्य मुझे गांव से और गांव के हिंदुस्तान से रिश्तों को प्रगाढ़ करने का अहसास दिला रही थी। रास्ते का दृश्य घर के कैलेंडर की तस्वीर जितना करीब महसूस हो रहा था, मानो वो सभी आज चलायमान हो चुके हैं। 

ऐसा लगता है यहां उपमानों की कितनी भी छटा बिखेर दूं कम ही है। कुछ मील की यात्रा के बाद मंदिर हमारे सामने अपनी उपस्थिति दर्ज कराता हुआ.. मन्दिर परिसर पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग के देख रेख में है। मंदिर का अवलोकन करना कठिन है फिर भी प्रयास करता हूं।

68 से 70 फीट ऊंचे शिखर वाला यह मंदिर एक 36*47 फीट के चबूतरे (मंच)पर बनाया गया है। 8फीट मोटी दीवारें, जिसमें लगी ईंटों को सुंदर आलेखनों से तरासा गया है, बीच बीच में 2 2फीट चौड़े खानें(ताखें) जिनमें उभरी हुई सजीव एवम् सुंदर शिल्पक्रांतियां, उस दौर के शिल्पकारों कारीगरों और श्रमिको के अथक परिश्रम और लगन को बयां कर रही हैं। मंदिर का मुख पूर्व दिशा में है। दीवारों पर दिख रही टेराकोटा की मूर्तियों में गणेश, शिव, पार्वती, महिषासुर मर्दनी,नदी देवी, विष्णु आदि अलंकृत हैं। चुकीं मंदिर के पृष्ठ भाग में वरहवतार की मूर्ति है, अनुमान लगाया जाता है, संभवतः यह एक विष्णु मंदिर था। हालांकि समय के साथ इसकी दृश्यता कुछ धुंधली ज़रूर हुई है, किंतु मूल विशेषता पूरी तरह जीवंत है।

इतिहासकारों के मुताबिक भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग के जनक कहे जाने वाले अलेक्जेंडर कनिंगघम ने 1870 के दशक में जानकारी जुटाना शुरू किया और तब से समय समय पर इसके रख रखाव और संरक्षण हेतु बहुत सारा प्रयास किया जा चुका है। गर्भगृह का प्रवेशद्वार अर्धवृताकार है,जिसे कनिंगघम ने हिंदू आर्क की संज्ञा दी। आज मंदिर के गर्भगृह में कोई भी प्रतिमा नहीं है, गर्भगृह शून्य है, शायद मूर्तियां कच्ची मिट्टी की रही होंगी। गर्भगृह खिड़की रहित है।

आंशिक नष्ट होने की वजह:- संभवतः आकाशीय बिजली का प्रभाव रहा होगा एवम कालांतर में इसे क्षतिग्रस्त करने के भी प्रयास किए गए, हालांकि इसका कोई पुख्ता प्रमाण नहीं है। हमें ये भी नहीं भूलना चाहिए,हर इमारत की अपनी एक आयु भी होती है।

ईंटों का ही प्रयोग क्यों:-

प्राचीन काल के मंदिरों का अवलोकन करें तो मुख्य रूप से 3 प्रकार की मंदिर निर्माण सामाग्री सामने आती है।प्रारंभ में रॉक कटिंग, मोनोलिथ इत्यादि मंदिर दृष्टिगोचर होते हैं। धीरे धीरे पत्थरों से निर्मित अन्य प्रकार के मंदिर भी बड़ी संख्या में मिले है। किंतु हर जगह पत्थरों की उपलब्धता आसानी से नहीं मिलती, ऐसे में क्षेत्र विशेष की भौगोलिक कारकों के आधार पर मंदिर निर्माण में भिन्नता देखी जा सकती है। चूंकि उत्तर भारत की अवस्थिति गंगा के कछारी मैदान में है, परिणाम स्वरूप यहां ईंटों की ईमारत मंदिर वास्तुकला का प्रभाव ज्यादा है। भीतरगांव मंदिर की कुछ ईंटें लखनऊ संग्रहालय में भी सुरक्षित रखी गई हैं।

यह सच है इतिहास को करीब से जानने और महसूस करने के महत्वपूर्ण दस्तावेजो, स्रोतों में से एक है, वास्तुकला। यह मनुष्य और सभ्यता की प्रगति को संरक्षित और सुरक्षित करने का एक पुरजोर तरीका है।

.......तो; ये थी अपने आस पास के भारत को जानने की यात्रा। भारत की विविधता, जटिलता और ऊर्जा को समझने की यात्रा। कॉमेंट सेक्शन में ज़रूर लिखें,इस ऐतिहासिक धरोहर को आप सभी तक पहुंचाने में कितना सफल हुआ? फ़िलहाल सफलता और असफलता से परे मायने रखता है किया गया प्रयास। जिज्ञासाओं के आधार पर आगे भी कुछ अन्य धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष इमारतों को आप सभी तक साझा करने का प्रयास किया जायेगा।

फोटो गैलरी 

 #भीतरगांव मंदिर 

#एक ऐसा मंदिर जहां शाम होते ही इंसान तो क्या परिंदा भी पर नहीं मार सकता?

#मंदिर की देखभाल करती हैं आत्माएं?

#जहां आजतक पूजा नहीं हुई?

#Bhitargaon temple

#Bheetargaon temple 

 "इफ" (If) एक मशहूर कविता है, जिसे रुदयार्ड किपलिंग ने लिखा था। यह कविता उनकी सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक है, और यह सबलता, साहस, और समर्पण की भावना को स्पष्ट करती है। कविता में किपलिंग ने इस विश्व के बदलते मूल्यों को बताया है, जो एक व्यक्ति को सही दिशा में चलने और जीवन के विभिन्न परिस्थितियों में समर्थ बनने के लिए रीढ़ बनाते हैं।

इस कविता में प्रत्येक पंक्ति एक सीख और परामर्श को सूचित करती है, जो एक अच्छे और उदार इंसान का गुणवत्ता प्रस्तुत करते हैं। यह कविता जीवन के तमाम मुश्किल परिस्थितियों में अधिकारी बनने, नीति और ईमानदारी का पालन करने, धैर्य रखने, समय का सदुपयोग करने और सफलता की प्राप्ति के लिए प्रेरित करती है।

इफ कविता ने लोगों के दिलों में स्थायी स्थान बना लिया है और इसे बच्चों से लेकर वयस्कों तक कई पीढ़ियों ने पसंद किया है। इसके माध्यम से किपलिंग ने अपने व्यक्तिगत अनुभवों और संघर्षों के आधार पर एक अद्भुत संदेश दिया है जो अच्छे और सच्चे इंसान बनने की प्रेरणा देता है।

"इफ" कविता के कुछ पंक्तियों को यहां उद्धृत किया जा सकता है:

If you can keep your head when all about you

Are losing theirs and blaming it on you,

If you can trust yourself when all men doubt you,

But make allowance for their doubting too;

If you can dream—and not make dreams your master;

If you can think—and not make thoughts your aim;

If you can meet with Triumph and Disaster

And treat those two impostors just the same;

यह कविता अपने प्रेरक संदेश और सरल भाषा के लिए मशहूर है, जिससे लोगों के जीवन में सकारात्मक परिवर्तन लाने में मदद मिलती है।

If poem hindi translation by Abhishek Tripathi  

Written by Rudyard Kipling 

 अगर....

If you can keep your head when all about you   

    Are losing theirs and blaming it on you,  

If you can trust yourself when all men doubt you

    But make allowance for their doubting too;  

If you can wait and not be tired by waiting

    Or being lied about, don’t deal in lies

Or being hated, don’t give way to hating

    And yet don’t look too good, nor talk too wise:,,, , 

यदि तुम उस समय भी खुद पर काबू रख सकते हो/धैर्य रख सकते हो,जब सभी लोग तुम पर दोष मढ़ रहे हो/अपनी असफलताओं का ठीकरा तुम पर फोड़ रहे हों।

यदि तुम उस समय भी खुद पर विश्वास/खुद पर भरोसा रख सकते हो जब सभी तुम्हें संदेह भरी नजरों से देख रहे हो; किंतु उनके शक को/शिकायतों को भी तवज्जो दे रहे हो।

यदि तुम प्रतीक्षा कर सकते हो और अथक प्रतीक्षा करते हो,

 या झूठ का सामना करते हुए भी, झूठ से सौदा नहीं करते/झूठे नहीं बनते।

या घृणा का सामना करने पर भी, खुद उससे दूर रहते हो;

 और इतना कुछ होने के बावजूद भी,अपनी अच्छाई,अपनी समझदारी का दिखावा/प्रदर्शन नहीं करते।

If you can dream—and not make dreams your master;   

    If you can think—and not make thoughts your aim;   

If you can meet with Triumph and Disaster

    And treat those two impostors just the same;   

If you can bear to hear the truth you’ve spoken

    Twisted by knaves to make a trap for fools,

Or watch the things you gave your life to, broken,

    And stoop and build ’em up with worn-out tools:

यदि तुम सपने देख सकते हो और बावजूद खुद को सपने का गुलाम बनने से बचा सकते हो

यदि तुम सोच सकते हो/विचार कर सकते हो,किंतु विचारों के गुलाम नहीं बनते/उसे खुद पर हावी नहीं होने देते।

 यदि तुम विजय और विनाश का सामना कर सकते हो और दोनों ही स्थितियों में एक समान भाव से रहते हो।

 यदि तुम खुद के बोले गए शब्दों,जिसे धूर्तों ने तोड़-मरोड़ कर मूर्खों को फंसाने के लिए पेश किया है; बर्दाश्त कर सकते हो।

या उन चीजों को, जिन्हें तुमने बनाया है, जीवन दिया है, उन्हें बिखरता देख, दुखी निराश होने के बजाय; पुनः टूटी-फूटी वस्तुओं से निर्माण करने की क्षमता रखते हो।

If you can make one heap of all your winnings

    And risk it on one turn of pitch-and-toss,

And lose, and start again at your beginnings

    And never breathe a word about your loss;

If you can force your heart and nerve and sinew

    To serve your turn long after they are gone,   

And so hold on when there is nothing in you

    Except the Will which says to them: ‘Hold on!’

 यदि तुम अपनी समस्त कमाई को दांव पर लगा सकते हो और सब कुछ खो कर, फिर से उन्हें पाने की कोशिश कर सकते हो; अपने खोए हुए पर खामोश रहकर,एक नई शुरुआत कर सकते हो।

यदि तुम अपनी बारी का इंतजार करते हुए,डटे रहो; जब तुम्हारा दिल,तुम्हारी नसें और तुम्हारे तंतु,हर प्रकार से खुद को झोंक सको और उस क्षण भी, जब तुम्हारे पास कुछ भी नहीं है, शिवाय उस इच्छाशक्ति के, जो तुम्हें अभिप्रेरित करती है।

If you can talk with crowds and keep your virtue,   

    Or walk with Kings—nor lose the common touch,

If neither foes nor loving friends can hurt you,

    If all men count with you, but none too much;

If you can fill the unforgiving minute

    With sixty seconds’ worth of distance run,   

Yours is the Earth and everything that’s in it,   

    And—which is more—you’ll be a Man, my son!

यदि तुम उस भीड़ से भी बात कर सकते हो और अपना वजूद,अपनी नैतिकता,अपनी विशिष्टता बनाए रखते हो।

सम्राटों का साथ होने पर भी, अपनी जड़ों को नहीं भूलते, एक आम इंसान की भांति रह सकते हो।

यदि ना तो कोई दुश्मन,ना ही कोई दोस्त तुम्हारा दिल दुखा सके,

यदि सभी तुम पर भरोसा रख सकें, किंतु दायरे में रहते हुए; तुम सभी के लिए एक जैसे रह सकते हो।

यदि तुम अपने उस एक अविस्मरणीय प्रतिकूल मिनट को, 60 सेकंड के विशाल लबालब ऊर्जा से भर सकते हो।

तो.........

यह धरती तुम्हारी है;और वह सब कुछ, जो इस संसार में,इस धरती पर है, तुम्हारा होगा।

और-इससे बढ़कर-तुम एक इंसान बनोगे, मेरे बच्चे।

【Q.】आज का प्रश्न है कि परीक्षा के दिनों में विद्यार्थियों का दिन रात एक करके पढ़ाई ही करते रहना लाभदायक है या नहीं.??

 ◆निसंदेह एग्जाम टाइम है तो मेहनत तो करनी ही चाहिए किंतु .... दिमाग को भी कुछ पल आराम की जरूरत पड़ती है।

√पढ़ाई और मनोरंजन में सामंजस्य बिठाने वाला विद्यार्थी ही अव्वल दर्जे का छात्र कहलाता है।

◆ बोर्ड परीक्षा के दौरान विद्यार्थियों को प्रायः ऐसी समस्याओं से दो-चार पड़ता है मेरा सुझाव यही है कि परीक्षाओं के समय विद्यार्थियों का मनोरंजन बंद कर देने की अपेक्षा कम कर देना ज्यादा उचित रहेगा।

◆ये सच है कि बोर्ड परीक्षाएं विद्यार्थी जीवन का एक अहम हिस्सा होती हैं जिसका असर जीवन पर्यन्त रहता है अतः विद्यार्थियों को उनकी स्वयं की तैयारी और क्षमता के अनुरूप पढ़ाई और मनोरंजन का समय निर्धारित करने से ज्यादा सकारात्मक परिणाम देखने को मिलेंगे,इस दौरान अभिभावकों का दिशा निर्देश भी काफी कारगर साबित होगा।

◆ध्यान रखें अपने बच्चों पर शासन करने के बजाय उन्हें अनुशासन में रहना सिखाएँ।जरूरत से अधिक प्रतिबंध तनाव का कारण बनता है.. अति सर्वत्र वर्जयेत

 धन्यवाद

©अभिषेक त्रिपाठी अयोध्या

 उपन्यास समीक्षा पार्ट 2 :- अभिषेक त्रिपाठी

गुनाहों का देवता उपन्यास में लेखक ने अनेक रंगों का भी सहारा लिया है जो कथानक को और अधिक धार देते हैं कुछ प्रमुख चुनिंदा व्यंग प्रस्तुत है...

इन सबके अलावा, चंदर के व्यक्तित्व को एक पैनी दृष्टि से निहारें तो पता चलता है कार्य के प्रति समर्पण भी; उसमें कहीं कम नहीं था। जब उसे थीसिस पूरी करनी थी तो पूरे एक महीने तक सुधा से दूर रहा। वहीं सुधा के विवाह के दौरान एक बहुत बड़ी जिम्मेदारी,निर्वाह का दायित्व भी चंदर पर ही था। चंदर का व्यक्तित्व भी समय के अनुसार दिशा और दशा तय करता था चंदर के दोस्त और विनती के ट्यूशन टीचर रविंद्र बिसारिया के, विनती के प्रति जरा सा संदेह होने पर; पूरी दृढ़ता और बेहद चतुर्यता से बिसारिया से सच उगलवाना भी कोई आसान काम नहीं था। जब भावनावश बिसारिया ने विश्व के कुछ प्रसिद्ध कृतियों एवं पात्रों जैसे शेक्सपियर की मीरांडा, प्रसाद की देवसेना, दांते की बीएत्रीसा, कीट्स की फैनी, सूर की राधा का जिक्र करते हुए, अंततः 'विनती' को भी इसी में शामिल किया और सच उगलते हुए- मैं विनती में खो सा गया हूं,बेहद डूब सा गया हूं और अपने संग्रह का नाम भी 'विनती' रख रहा हूं।

निसंदेह ऐसी कहानियां बार-बार जन्म नहीं लेती।

 गुनाहों का देवता उपन्यास समीक्षा Gunahon Ka Devta Novel Review

देवता तो तुम रहे,कुछ गुनाह तुमसे भी हो गए; पर भक्तों को देवता का हर गुनाह क्षम्य होता है। ये कुछ पंक्तियां हैं जो बयां करती है कथानक की गहराई को, यह बताती हैं कि प्रेम ठहराव, दृढ़ निश्चय, विश्वास और संकल्प से अभिसिंचित होता है। धर्मवीर भारती का बेहद सदाबहार,कालजयी उपन्यास जिसकी पृष्ठभूमि ब्रिटिश कालीन इलाहाबाद। कथानक आधारित है सुधा और चंदर की अमर प्रेम पर। 

प्रेम,समर्पण और समाज के बंधनों की कहानी,जहां प्रेम बेहद अलग तरीके, पाशविकता और वासना से कोसों दूर, प्रेम के उत्प्रेरक के रूप में झलकता है। कुछ अन्य पात्र विनती पम्मी,गीसू, बर्टी, बिसारिया, कैलाश। चंद्र कपूर यानी चंदर जो अपनी मां से झगड़ कर पढ़ाई के लिए प्रयाग भाग आया था। बी ए. में एडमिशन लेता है और उसके शिक्षक होते हैं डॉक्टर शुक्ला जिन के सानिध्य में बाद में वो रिसर्च स्कॉलर भी होता है। सुधा के पिता डॉ शुक्ला चंद्र कपूर यानी चंदर की आर्थिक हालत से वाकीफ, उसे अपना पुत्र तुल्य एवम् सबसे प्रिय शिष्य के रूप मे मानते थे। प्रोफ़ेसर शुक्ला के घर चंदर का बिना किसी रोक-टोक के आना जाना रहता था धीरे-धीरे सुधा से परिचय होता है कालांतर में हंसी हंसी ठिठोली भी। चंदर डॉक्टर शुक्ला के साथ उनके संगोष्ठियों में भी जाता रहता था, डॉक्टर शुक्ला को भी चंदर के करियर की हमेशा चिंता रहती थी। वहीं धीरे-धीरे सुधा और चंदर की हंसी ठिठोली का रंग कब इश्क के रंग में बदल गया पता भी नहीं चला। सुधा बेहद भोली भाली लड़की जिसकी कोमलता, अल्हड़ता और परिपक्व मन कहानी को एक माधुर्य देता है।

चंदर और सुधा का इश्क बेहद अलग अंदाज में था चंदर सुधा के लिए देवता था। कहानी में उहापोह की स्थिति तब आती है जब चंदर डॉक्टर शुक्ला के आदर्शों, उनकी मदद, उनके एहसानों से इस कदर प्रभावित हो चुका होता है कि अपने दिल की बात सुधा तक नहीं पहुंचा पता आखिर अपने आश्रय दाता को धोखा कैसे देता चंदर के मन में एक अंतर्द्वंद,बिरह, खुद से जद्दोजेहद था, एक बार तो सुधा से पूछता भी है; क्या पुरुष और नारी के संबंध का एकमात्र रास्ता प्रणय, विवाह और तृप्ति ही है। खैर चंदर अपनी बात स्पष्ट रूप से बताने में असफल रहता है वहीं सुधा ने कहीं और विवाह ना करने का निश्चय कर रखा था। वास्तविकता से अनभिज्ञ डॉक्टर शुक्ला भी थक हार कर सुधा को मनाने के लिए चंदर को जिम्मेदारी सौंपते हैं। किसी तरह से चंदर सुधा को समझाता है (कितना कुछ सहा होगा चंदर ने)। ये चंदर की नैतिकता का परिचायक भी है।अनेक बार जीवन में कुछ ऐसी परिस्थितियां आती है जिसका समाधान त्याग ही होता है।

अंततः शादी हो जाती है सुधा अपने ससुराल जाती है लेकिन चंदर के बिना सुधा भला कैसे रह पाती। चंदर को खत भी लिखा करती है एक बार सुधा ने-चंद्र मैं तुम्हारी आत्मा थी और तुम मेरे शरीर;पता नहीं हम लोग कैसे अलग हो गए तुम्हारे बिन मैं सूक्ष्म आत्मा रह गई, शरीर की प्यास रंगीनियों सब अपरिचित हैं, और मेरे बिना तुम केवल शरीर रह गए, शरीर में डूब गए। पाप के हिस्से में हमारा और तुम्हारा बराबर का योगदान है। इधर प्रोफ़ेसर शुक्ला की कुछ जरूरी काम से चंदर का पम्मी के घर जाना होता है यहां उपन्यासकार ने पम्मी और चंदर के संबंधों पर एक झलक प्रस्तुत करने की कोशिश की है। हालांकि अंतरंग संबंधों की प्रस्तुतीकरण के दौरान लेखक ने पूरी सतर्कता से अश्लीलता से परे रोमांच और रोमांस का वर्णन किया है। फिर भी पूरी तरह से नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। वहीं पम्मी का भाई बर्टी जो कि प्रेम बिरह की वजह से मानसिक अस्वस्थ;जिसने अपने प्रिय तोते को तीन गोलियां मारी,और मौत के घाट उतार देता है। यह एक सांकेतिक गूढ़ है कहानी का,आगे बढ़ने पर मालूम हुआ गोलियां प्रतीक है सुधा,विनती और पम्मी का।वही तोता चंदर का रूपक है।लेखक ने बड़ी संजीदगी से पात्रों को पिरोया है।

विनती जो सुधा की बुआ की बेटी है मामा जी के घर आती है शुरू में शर्मीली मिजाज की किंतु धीरे-धीरे चंदर से घुलमिल गई, पवित्रता में सुधा जितनी या फिर कहीं ज्यादा ही। विनती शादी ना करने इच्छा के बावजूद भी शादी करना चाहती थी वजह:- बेवजह हर वक्त घर में डांट और ताने थे। उधर सुधा ससुराल में संपन्न होने के बावजूद भी हर वक्त बिरह के गम में डूबी रहती और अस्वस्थ रही थी। और दुनिया छोड़ कर उसे जाना पड़ा किंतु जाने से पहले के आखिरी क्षण उसने चंदर के कंधे पर सर रखकर ही गुजारे अब उसे किसी की परवाह नहीं थी, परवाह की तो उसे चंदर की। अंतिम क्षण भी उसने चंद्र का ख्याल रखा। चंदर और विनती को एक होने की गुजारिश की।

जीवन का यंत्रणा चक्र एक वृत्त पूरा कर चुका था सितारे क्षितिज से उठकर आसमान पर एक छोर से दूसरे छोर पर पहुंच चुके थे। वो लगभग डेढ़ साल,वो विक्षुब्ध महासागर की भूखी लहरों की तरह हुंकार। खैर तूफान थम चुका था,धरातल शांत,बादल खुल गए थे और सितारे फिर आसमान की घोसलों से भयभीत विहंग शावकों की तरह झांक रहे थे। त्रिवेणी पर कार रूकती है। हल्की चांदनी मैले कफन की तरह लहरों की लाश पर पड़ी हुई थी। मल्लाह थककर पतवारों को किनारे लगा चुके थे। एक बूढ़ा बैठा चिलम पी रहा था। चंदर चुपचाप उसकी पतवार पर सवार होता है और बीच धार में गठरी खोलता है। साथ बैठी सिसक रही बिनती की मांग में एक चुटकी राख भर कर उसकी मांग को चूमता है और गठरी गंगा में फेंक देता है। लहरों में राख एक जहरीले पनियल सांप की तरह लहराती हुई अदृश्य हो जा रही थी। सितारे टूट चुके थे। तूफान थम सा गया था। बेशक चंदर कहानी का मुख्य पात्र बनकर उभरता है "गुनाहों का देवता"। किंतु इसमें भी कहीं संदेह नहीं सुधा भी "त्याग की देवी" थी।

 पथ:a way to destination

मुश्किलें आती और जाती रहेंगी राह में,
क्या किसी राही का रुकना,और मिट जाना भी धर्म है?

तुममें ही मांझी छिपा है,
तुम ही वो धनुर्धर,
ये जहां होगा तुम्हारा; बस छोड़ न देना डगर।
भीड़ में से लोग, तुम पर फब्तियां भी कसेंगे।
तुम कहीं रुक न जाना;
चलना तुम्हारा धर्म है...

व्यर्थ में जाने न देना, बूँद भी इक स्वेद की;
ये बूँद ही वो मोती है, जो लक्ष्य को भेदती।
यदि हार भी गए, तो;
इसमें भला, क्या शर्म है;
बढ़ते रहो, चलते रहो, चलना तुम्हारा धर्म है..!

तस्वीर: 2022 - कानपुर (उ.प्र.)

अभिषेक त्रिपाठी (अयोध्या)