"परिपूर्णता की चिंता क्यों करें? चाँद भी पूर्ण नहीं है, उसमें कई गड्ढे हैं। समुद्र अनुपम सुंदर है, परंतु उसका पानी खारा है और उसकी गहराइयों में अंधेरा पसरा रहता है। आकाश अनंत प्रतीत होता है, लेकिन वह भी बादलों से ढका रहता है। अतः जो कुछ भी वास्तव में सुंदर होता है, वह पूर्ण नहीं होता, बल्कि वह विशिष्ट होता है।

इसलिए, पूर्णता की दौड़ में मत पड़ो। स्वतंत्र रहो, जीवन को जियो, वही करो जो तुम्हें प्रसन्नता देता है, और दूसरों को प्रभावित करने की इच्छा मत रखो।"

दार्शनिक दृष्टिकोण से, यह विचारधारा अस्तित्ववाद (Existentialism) और अपूर्णता में सौंदर्य (Wabi-Sabi) जैसी दार्शनिक अवधारणाओं को दर्शाती है। अस्तित्ववाद कहता है कि व्यक्ति स्वयं अपने अर्थ का सृजन करता है, और समाज द्वारा तय की गई "परफेक्शन" की परिभाषा का कोई वास्तविक अस्तित्व नहीं होता।

जापानी वाबी-साबी दर्शन हमें सिखाता है कि अपूर्णता में ही असली सौंदर्य छिपा होता है। प्रकृति का हर तत्व - चाहे वह चाँद हो, समुद्र हो, या आकाश - अपनी खामियों के साथ ही अद्वितीय बनता है।

इसी तरह, मनुष्यों को भी सामाजिक या आदर्शवादी "परिपूर्णता" की धारणा से मुक्त होकर अपने असली स्वरूप को स्वीकार करना चाहिए। सच्ची सुंदरता और सार्थकता स्वतंत्रता, आत्मस्वीकृति और वास्तविकता के प्रति प्रेम में निहित होती है, न कि किसी बाहरी मानकों को पूरा करने में।

“न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते।” 

ईश्वर पासे नहीं फेंकता, “God doesn’t play dice.” आइंस्टाइन का यह वाक्य केवल विज्ञान का प्रतिवाद नहीं, बल्कि ब्रह्मांड के अनुशासन का घोष है। सृष्टि कोई अराजक खेल नहीं, यह एक ऋतम्, सत्य और व्यवस्था का नृत्य है। जैसा उपनिषद कहते हैं, “ऋतं च सत्यं चाभीद्धात् तपसोऽध्यजायत।”

यह विश्व एक नियति का संगीत है, जिसमें हर परमाणु, हर प्राणी एक लय में थिरकता है।

रामायण में जब राम समुद्र से मार्ग माँगते हैं, वह जानते हैं कि प्रकृति नियमों से बंधी है, “प्रकृति के नियमों का उल्लंघन नहीं, उनके संग चलना ही धर्म है।” यही बात महाभारत में श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं, “कर्मण्येवाधिकारस्ते...” मनुष्य कर्म कर सकता है, परिणाम नहीं। परिणाम तो उस विराट व्यवस्था के हाथों में है, जो सदा न्याय करती है।

आधुनिक भौतिकी का “क्वांटम अनिश्चितता” सिद्धांत जहाँ संयोग की बात करता है, वहीं वेदांत कहता है; संयोग भी ईश्वर की ही योजना है। जैसे कबीर ने कहा,

 “चलती चाकी देख के, दिया कबीरा रोय।

  दो पाटन के बीच में, साबुत बचा न कोय।”

फिल्म “Interstellar” में कूपर कहता है, “Love is the one thing that transcends time and space.” वही तो ब्रह्म है; जो नियमों से भी परे है, पर उन्हें रचता भी वही है।

यूनानी दार्शनिक Heraclitus कहता है, “The universe works by law, not by chance.” और उपनिषद में वही भाव है - “यस्मात् सर्वाणि भूतानि जायन्ते।”

मनुष्य चाहे गणित रचे या दर्शन, अंततः उसी रहस्य के चारों ओर घूमता है, जो dice नहीं फेंकता, पर हर फेंके हुए पासे में उसका ही अंक होता है।

“ईश्वर नियम है, और नियम ही ईश्वर।” यही ज्ञान, यही मुक्ति, यही सत्य है।

नास्ति गुरु: समं तत्त्वं, नास्ति ज्ञानं समं धनम्॥”

माता, पिता और आचार्य - ये तीन स्तंभ हैं जिन पर मनुष्य के अस्तित्व का आधार टिका है। माता भाव का सागर है, पिता संबल का पर्वत, और आचार्य ज्ञान का सूर्य। परंतु इन तीनों के साथ जो चौथा तत्व है, वह है; भाषा, जो हमारे विचारों की अभिव्यक्ति का माध्यम है, और संस्कृति की आत्मा।

भाषा केवल शब्दों का समूह नहीं, यह वह नाद-ब्रह्म है, जिसकी गूंज से सभ्यता जन्म लेती है। “वागर्थाविव संप्रुक्तौ वागर्थप्रतिपत्तये”

सीता-राम की तरह शब्द और अर्थ का अविभाज्य संबंध है।

भाषा हमें अपने मूल से जोड़ती है। संस्कृत हो या अवधी, तमिल हो या हिंदी; प्रत्येक भाषा में ऋग्वेद का यह स्वर गूंजता है, “वाचं जनयन्तो नमसा विदेम”  

अर्थात् हम वाणी का सृजन करते हुए नम्रता से प्रणाम करते हैं।

पाश्चात्य दार्शनिक सॉक्रेटीस ने कहा था, “The beginning of wisdom is the definition of terms.” अर्थात भाषा का ज्ञान ही विचार का आरंभ है।

रामायण के वशिष्ठ कहते हैं, “वाणी ही मनुष्य की पहचान है।” वही भाव शेक्सपियर ने भी कहा, “Words are the dress of thought.”

महात्मा गांधी ने मातृभाषा को आत्मा का दर्पण कहा।

भाषा का विनाश संस्कृति का अंधकार है, जैसा कि टैगोर ने लिखा, “Language is the vessel of spirit.”

जब तुलसी ने कहा:

“बिनु भाषा विवेक न होई, गुरु गोविंद न पाय।”

तो यह केवल शब्द नहीं थे, यह चेतना का उद्घोष था।

भाषा हमें जोड़ती है; भाव से, संस्कृति से, परमात्मा से।

यही वह सेतु है जो मातृस्नेह, पितृनीति और आचार्यज्ञान को एक सूत्र में पिरोता है।

भाषा - विचार की गंगा, संस्कृति का दीपक, और अस्तित्व की वाणी है।

बजाय अल्फा मैन, आवश्यकता है कम्पलीट मैन बनने की…….

अल्फा मैन केवल शक्ति का प्रदर्शन करता है, एक कम्पलीट मैन शक्ति, प्रेम, न्याय, और ज्ञान का भी नेतृत्व करता है।

कम्पलीट मैन तो वह है जो—

भीष्म के प्रतिज्ञा-धैर्य को जानता है, हनुमान के समर्पण-बल को पहचानता है, राम के मर्यादा-पथ पर चलता है, और कृष्ण की नीति को जीवन में अपनाता है!

"परहित सरिस धर्म नहि भाई।

पर पीड़ा सम नहिं अधमाई।।"

(रामचरितमानस)

जब कृष्ण बाँसुरी बजाते हैं, तो प्रेम के राग बजते हैं, जब अर्जुन को गीता सुनाते हैं, तो युद्ध में विजय के मंत्र फूटते हैं! जब रण में रथ हांकते हैं, तो वह केवल सारथी नहीं, सम्पूर्ण पुरुषार्थ के प्रतीक बन जाते हैं!

शक्ति से शत्रु पराजित होते हैं, परंतु नीति से विश्व जीता जाता है!

राम ने मर्यादा सिखाया, कृष्ण ने कर्म सिखाया,

बुद्ध ने शांति सिखाई, विवेकानंद ने स्वाभिमान सिखाया!

तो तुम कौन-सा मार्ग चुनोगे?

"कृष्ण की तरह चतुर बनो, राम की तरह मर्यादित, बुद्ध की तरह आत्मज्ञानी, अर्जुन के जैसा कर्तव्यनिष्ठ और विवेकानंद की तरह आत्मसम्मानी !"

विनय न मानत जलधि जड़, गए तीनि दिन बीत।

बोले राम सकोप तब, भय बिनु होइ न प्रीत।।"

(रामचरितमानस)

प्रेम और करुणा आवश्यक हैं, पर अन्याय के विरुद्ध कठोर होना भी उतना ही महत्वपूर्ण।

अल्फा बनकर दुनिया जीतने की कोशिश मत करो,

कम्पलीट मैन बनकर खुद को जीत लो, दुनिया तुम्हारे पीछे चलेगी!

पथ:a way to destination