कृष्ण केवल एक देवता नहीं, वे जीवन के शाश्वत संगीत हैं। गीता के गहन उपदेशों से लेकर वृंदावन की मधुर बांसुरी तक, वे दर्शन भी हैं और रस भी। वेदों ने उन्हें “सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म” कहा, तो मीरा ने उन्हें प्राणों का प्राण माना। रामायण में जहाँ राम मर्यादा के प्रतीक हैं, वहीं महाभारत में कृष्ण नीति और युक्ति के।

श्रीकृष्ण का दर्शन केवल उनकी मूर्ति या बांसुरी की छवि में सीमित नहीं है, बल्कि यह एक आध्यात्मिक अनुभूति है। वे बालकृष्ण बनकर निष्छल प्रेम सिखाते हैं, राधाकृष्ण बनकर भक्ति का अद्वैत रूप प्रकट करते हैं, महाभारत में अर्जुन के सारथी बनकर कर्मयोग का गूढ़ रहस्य समझाते हैं, और विश्वरूप दिखाकर यह सिद्ध करते हैं कि परमात्मा हर जगह विद्यमान है। गोवर्धन धारण कर वे हमें प्रकृति-सम्मान का संदेश देते हैं, और रासलीला में आत्मा-परमात्मा का अद्वितीय मिलन दर्शाते हैं। शेक्सपियर ने कहा था, “All the world’s a stage” और इस रंगमंच पर कृष्ण निर्देशक भी हैं, अभिनेता भी। कबीर ने गाया - "जाको मीरा दीवानी, सोई सच्चा सोई पीर।" वही कृष्ण हर युग के प्रेम की धुरी बने। आइंस्टीन ने ब्रह्मांड को 'नियमों का खेल' कहा, किंतु कृष्ण की लीलाएँ सिखाती हैं कि यह जीवन भी एक अनंत उत्सव है।

आज के समय में कृष्ण का दर्शन हमें सिखाता है कि भौतिकता और आत्मिकता के बीच संतुलन रखें, निस्वार्थ भाव से कर्म करें, और हर परिस्थिति में आत्मविश्वास बनाएँ। गांधी ने गीता को 'आध्यात्मिक मार्गदर्शक' कहा, और वही वाणी उनके संघर्ष की शक्ति बनी। यत्र योगेश्वरः कृष्णो… यदि हमारे कार्य उचित और श्रेष्ठ हैं, तो अंततः परिणाम अनुकूल होगा, चाहे परिस्थितियाँ कैसी भी हों। जन्माष्टमी पर कृष्ण केवल जन्म नहीं लेते, वे हर हृदय में आलोक जगाते हैं। बांसुरी की मधुर तान की तरह वे हमें स्मरण कराते हैं - जीवन एक उत्सव है, और प्रेम उसका परम स्वर।

"उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत्।" भगवद्गीता का यह श्लोक हमें स्मरण कराता है कि -

जीवन का प्रथम और अंतिम उद्धारक स्वयं हम ही हैं। संघर्ष का मार्ग, जैसे महाभारत के अर्जुन को कुरुक्षेत्र में मिला, वैसे ही हर मानव को अपने भीतर का रणक्षेत्र पार करना होता है। राह में संशय के धुंध, निराशा की आँधियाँ और असफलताओं के पत्थर होंगे, पर वही विजेता बनता है जो "एकला चलो रे" के भाव से आगे बढ़ता है।

रामायण में वनवास का काल केवल दंड नहीं था, वह राम के धैर्य, त्याग और नीति की परीक्षा थी। पश्चिम की ओर देखें तो अब्राहम लिंकन की अनेक असफलताओं के बाद की विजय, एडिसन का बल्ब के लिए हज़ार प्रयास; ये सब इस तथ्य के प्रमाण हैं कि दृढ़ता ही सफलता का मूल है। वैज्ञानिक दृष्टि से, विकास (Evolution) ने सिखाया है; जो अनुकूलन करता है वही टिकता है। जैसे नदियाँ चट्टानों को तोड़कर नहीं, बल्कि अपनी निरंतरता से मार्ग बनाती हैं। मुंशी प्रेमचंद ने कहा था, "जो काम कठिन है, वही करने में मज़ा है।" फिल्मों में चक दे इंडिया का संवाद याद आता है, "सत्तर मिनट, तुम्हारे पास सत्तर मिनट हैं…" समय के महत्व को रेखांकित करता है। सफलता कोई मंज़िल नहीं, बल्कि वह सतत् यात्रा है जिसमें आत्मविश्वास, सतत् प्रयास और सकारात्मक दृष्टि आपके रथ के अश्व हैं, और बाकी यश, वैभव, धन; बस रथ के पीछे चलने वाली धूल।

कुछ लोग यह सोचते हैं कि संसार की चिंता और पीड़ा से छुटकारा पाने का एकमात्र तरीका यह है कि वे अपने परिवार और समाज को त्यागकर जंगलों या पर्वतों में शरण लें। परंतु क्या बाहरी दुनिया से दूर चले जाने मात्र से मन को शांति मिल सकती है? क्या सचमुच कोई व्यक्ति स्वयं से भाग सकता है? स्वतंत्रता का अर्थ स्थान बदलना नहीं, बल्कि मन की ग्रंथियों से मुक्त होना है। मनुष्य की आत्मा केवल शरीर में नहीं, बल्कि उसके विचारों, रिश्तों और मोह-माया में बंधी होती है। यदि वास्तविक स्वतंत्रता चाहिए, तो उसे अपने भीतर उतरना होगा, अपने मन की गहराइयों में झांकना होगा और उस शाश्वत शक्ति को जाग्रत करना होगा, जो भय से परे होती है। 

"न भयम् विद्यते मॄत्योः, न जन्मनो न जीवने। यो हि आत्मानं विजानाति, स मुक्तो भवति संसारात्॥" जिसने खुद को जान लिया, वह जन्म-मरण के चक्र से मुक्त हो जाता है।

जीवन में अनेक कठिनाइयाँ आएंगी; कभी बीमारी, कभी आर्थिक अभाव, तो कभी समाज के प्रहार। लेकिन भय को मन में स्थान देने का अर्थ है स्वयं को दुर्बल बना लेना। भय मनुष्य को पराजित करने का सबसे बड़ा शस्त्र है। जो डरता है, वह सदा अपने भविष्य को लेकर आशंकित रहता है, और इस कारण न तो वह स्वयं की सहायता कर पाता है, न ईश्वर की कृपा को अनुभव कर सकता है, और न ही संसार के लिए कुछ सार्थक कर पाता है। इसलिए, सच्ची मुक्ति जंगलों में नहीं, बल्कि आत्म-चिंतन में है। जब मनुष्य स्वयं को समझने का प्रयास करता है, तब उसे अपने भीतर एक ऐसी शक्ति मिलती है, जो उसे निर्भय बनाती है। जो स्वयं को जान लेता है, वही संसार में रहकर भी संसार से परे हो जाता है।